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2022年发布的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》中指出要发展数字化文化消费新场景，大力发展线上线下一体化、在线在场相结合的数字化文化新体验[1]，该意见的推动让非遗数字化保护成为文旅融合发展的核心议题。“打铁花”作为国家级非物质文化遗产，兼具审美、民俗与旅游价值。然而，当前其传播面临“内容空泛化、场景碎片化、体验扁平化”三重困境。“打铁花”类民俗文化伴随时代发展传承至今，各地区结合当代社会发展赋予其新的内涵，通过活化与数字化传播，使古老的“打铁花”类民俗文化在体现当代文化价值的同时得以普及、传承、创新和发展[2]，但活化过程中也存在一些问题，值得深入探讨。

1 打铁花文化概况

（1）历史源流与技艺特征

“打铁花”是流传于豫晋地区民间传统的烟火，是中国冶铁文化与民间信仰相结合的独特文化遗产，起源于春秋战国时期，于明清时期达到鼎盛，至今已延续千年传承[3]。“打铁花”最初作为祭祀仪式时，工匠将熔化的铁水击打至空中，形成璀璨铁花以祈求平安丰收，后逐渐衍生出兼具实用性与仪式性的特殊表演形式。在历史长河中不断吸收舞龙、锣鼓、民间音乐等元素，逐渐演变为集神秘性、惊险性和观赏性于一体的综合艺术形态。

（2）地域分布与时代价值

“打铁花”以河南确山为核心发源地，在千余年传播中已形成覆盖黄河流域、延伸至多省区的文化分布网络。“打铁花”的历史源远流长，至今仍具有丰富的时代价值。首先，它具有强烈的文化象征价值，它以“花”谐音“发”，承载着民众对“越打越发”的朴素愿景，体现民众深层次的精神诉求和对美好生活的向往；其次，“打铁花”创作中的熔铁配方、花棒设计、击打力学原理蕴含民间智慧，是中国古代铁器技术的活态传承；再次，“打铁花”仪式展演作为一种微观社会，其整合过程是在互动的基础上形成的，调节了民众的精神力量，增强地区内在的凝聚力，让社会更加和谐[4]；最后，相较于化学烟花，铁花残留物可自然降解，体现了环保特性，在生态实践价值方面也极具意义。

（3）文旅开发与当代传承

在非物质文化遗产保护与文化旅游融合发展的背景下，“打铁花”凭借其视觉震撼性与文化独特性，正从传统民俗仪式转型为具有市场吸引力的文旅资源。2008年，“确山打铁花”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2011年，“泽州打铁花”入选山西省第三批非物质文化遗产名录推荐项目名单。近年来，“打铁花”走出发源地，更多以景区艺术表演、旅游文化节、民间节日庆祝等形式出现在大众视野。其演艺也打破传统规模与形式，融入特色主题、地方民俗、年俗、民间艺术、民间绝技、歌舞、电影等内容。并通过数字化、3D立体成像等高科技手段，呈现出震撼的视觉效果以及丰富的文化内涵，成为吸引游客的重要亮点。同时，一些艺术家和设计师也开始将“打铁花”元素融入现代工艺品、家居用品等设计中，使这一古老技艺焕发新的生命力[5]。总之，随着旅游业的发展和人们对传统文化的重视，部分地区的“打铁花”焕发出新的活力，正在逐步实现经济与社会效益的双重收获。“打铁花”迎来了新的发展机遇，但也需面对新的挑战。

2 文旅融合与数字化语境下的传播困境

非遗技艺“打铁花”在文旅融合与数字化转型活化发展中，迎来了发展机遇，但也正在面临内容空心化、场景碎片化、体验浅表化的三重困境挑战。

（1）内容空泛化，叙事缺位与符号漂移

在一些自媒体平台上文旅对于“打铁花”的数字化开发传播内容中常陷入“有技艺无故事”的窠臼。第一，叙事逻辑薄弱化，多数景区将“打铁花”简化为视觉奇观表演，而弱化其“祭祀太上老君”“工匠行业认同”的文化象征价值。如江苏仪征天乐湖景区将“打铁花”与敦煌飞天舞、大唐不倒翁等无关元素强行拼凑，致使其文化符号失焦，观众仅记住“铁水火花”却不知其“越打越发”的祈福内涵。第二，部分文旅项目对“打铁花”的衍生设计多集中于灯具、首饰等低附加值产品，IP开发内容高度同质化。第三，存在符号意义漂移，为迎合流量，“打铁花”被强行贴上现代化标签。如某南方景区以“赛博铁花”为噱头，将柳木花棒改为荧光塑料棒，击花动作搭配电子音乐，引发传承人质疑：“这究竟是创新还是亵渎？”这样的宣传虽短期引流，但符号脱离文化母体，最终可能沦为可随意置换的“视觉快消品”。

（2）场景碎片化，表演时间、空间与消费链条割裂

“打铁花”的文旅场景还呈现“表演瞬时性、空间悬浮性、消费断裂性”特征。传统“打铁花”依附于春节、元宵等节庆，而现代景区为追求全年营收，将其改为日常表演，导致游客感叹“冬天看是年味，夏天看像杂技”。表演场地也常常与文化地缘割裂，如江苏天乐湖景区将“打铁花”置于人工湖舞台，脱离矿冶遗址或古村落的文化环境。此外，文旅场景未形成“观看—体验—消费”闭环，游客观看结束后缺乏深度参与渠道，游客离场后难以接触任何打铁花衍生内容。

（3）体验浅层化，单向观演与数字缺位

当前“打铁花”体验还陷于“观看单向化、数字技术缺失化、传播低效化”困局。“打铁花”常常采用“高台击花—观众远观”的观演模式，游客被隔绝于安全线外，导致观演关系被动；VR/AR技术在文旅宣传中的应用较少，数字技术支撑缺失；短视频传播则强化“奇观猎奇”属性，弱化了观众对“打铁花”的文化认知。

3 个案研究：司徒小镇打铁花的数字化传播与活化路径

在文旅融合战略背景下，山西晋城司徒小镇通过系统性数字化创新，将千年非遗“打铁花”技艺转化为现象级文旅IP，是民俗类非遗在文旅融合中创造性转化、创新性发展的典范。其核心路径包括以下三方面：

（1）构建“数字打铁花”内容叙事体系，从技艺展演到文化史诗

司徒小镇突破传统非遗表演的单一形式，以《千年铁魂》大型实景剧为载体，深度融合数字技术重构内容叙事。该演出运用3D立体成像、动态灯光矩阵及环绕声场技术，在真实打铁花表演中植入晋城冶铁史、工匠精神等文化符号，将物理空间的火花飞溅延伸为“铁火铸魂”的视听史诗。2024年4月，景区策划“吉尼斯挑战”活动，集结108位非遗传承人完成全球最大规模打铁花表演，吸引4000万粉丝达人白冰等近千名KOL现场直播，短视频话题播放量破亿，涨粉破万。司徒小镇通过“传统技艺+世界纪录”的冲突叙事，将“打铁花”从民俗表演升维为民族文化自信的象征。

（2）打造全场景沉浸网络

司徒小镇以“线上引流—线下沉浸—元宇宙延展” 构建全域传播生态。线上端开发轻量化数字内容矩阵，通过抖音“喊话白冰”互动事件制造热点。以慢镜头特写铁花飞溅的微观瞬间、VR全景直播等强化视觉冲击，并联合网红发布“打铁花挑战赛”二创话题，推动用户自发传播。线下端依托景区空间打造多维感知场景，在明清六尺巷复刻历史街景，游客可穿戴汉服参与《又见老山西》沉浸剧，同步通过小程序预约“打铁花”工坊体验，实现从观演到实操的身份转化。元宇宙层则开发虚拟共生体验，利用华谊兄弟星剧场VR技术，在《重逢晋城》演出中构建“打铁花”数字孪生场景，观众可通过体感设备模拟击打铁水动作，实时生成个性化“数字铁花”藏品。三层场景互为流量入口，在春节假期吸引了众多游客，有效提高了当地旅游收入。

（3）数字IP共创与消费转化，从符号到产业的增值链

司徒小镇以“打铁花”IP为核心，通过数字化开发实现文化符号的消费载体转型。一方面建立IP衍生数据库，将铁花形态、匠人形象等元素解构为数字资产包，授权开发“铁魂”系列数字盲盒、AR明信片等文创，用户扫码即可触发动态铁花绽放效果。更重要的司徒小镇将产业链数字化整合，景区App集成“打铁花研学预约—民宿预订，餐饮消费”功能，还设有“景区导游导览”等模块，游客可通过“地图导览”“语音讲解”“节目单”等App功能优化文化体验，并可一键下单铁艺文创，带动周边村民年均增收超百万元，形成“技艺展示—数字传播—实体消费”的闭环。

司徒小镇通过上述数字化实践，使“打铁花”从濒危技艺发展为吉尼斯认证的文化标识，带动景区年游客量破数十万。其注重以数字技术重构非遗叙事内核，通过场景融通消除文化感知壁垒，最终借IP运营实现价值循环的成功实践，是地方文旅推动“打铁花”等民俗活态传承的典范。

4 文旅融合视角下打铁花数字活化的路径

（1）构建“数字打铁花”内容为王的叙事体系

创作更多故事化短视频，以情感共鸣驱动文化破圈。博主“江寻千”通过记录拜师确山“打铁花”第七代传人杨建军、苦练击打技艺的全过程，以“女性传承人突破性别限制”为主线，展现直面1600℃铁水的勇气。其“打铁花”视频获354万点赞，全网涨粉171万，观众共鸣点集中于“技艺传承的坚守精神”而非单纯的视觉奇观。应该更好地抓住打铁花中“火、铁、花、祈愿”等元素中代表的“生命能量象征、匠人精神凝结、繁荣祈愿符号”内涵，联动地方性特色与当地文化，并结合当代社会发展赋予其新内涵，使古老的“打铁花”类民俗文化体现当代文化价值。对此，相关人员需做好“打铁花”类传统民俗文化的宣传工作，推动其普及、传承、创新和发展[6]。

（2）打造“线上—线下—元宇宙”全场景网络，推动数字化传播

鉴于“打铁花”表演难度较大，表演受场次、场地等时间和空间的限制，传播范围受到相应限制等现状，文旅在宣传时应将打铁花的文化元素和符号与现代科技相结合，如运用于影视剧、动漫、摄影等作品之中，创新演艺的呈现方式。文旅还应加快推进数智平台对打铁花民俗的介入和影响的应用，包括数据库记录、多模态转写、融媒体传播、虚拟空间传承、数字化开发等。如大理“三月街”便是数智平台成功运用的典型案例，该节日曾因数智浪潮与疫情冲击而催生出“三月街”的数据化、网络化、平台化等诸多变形，为理解当代民俗文化的变与不变，也为“打铁花”的数字化发展提供了一个值得剖析的个案［7］。

《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》提出 “发展数字化文化消费新场景，大力发展线上线下一体化、在线在场相结合的数字化文化新体验”。从新场景来说，像 VR/AR技术与设备应该更多地参与到文旅的数字化传播战略中，或许能成为流量引擎，为深陷流量焦虑的文旅产业提供全新思路。从新体验来说，借助 VR/AR等数字技术打造线上展览、联动线下实体场馆体验，可让更多用户突破物理空间的限制，实现沉浸式、交互式的文化体验[8]。例如，游客在观看“打铁花”实地表演的同时，若能通过手机/平板/智能眼镜等轻量化设备，看到现实景观上叠加的知识注解与趣味内容，便可进一步把“打铁花”中除表演外的历史文化内涵活化。在动态演示历史背景和演变的过程，从不同维度提升用户欣赏“打铁花”的体验深度与广度。

文旅流量的密码，已不再仅藏在山水和历史中，VR与AR的双引擎驱动，数智平台带来的全新的沉浸式体验和惊喜，可以改变文旅的体验和流量法则，为文旅行业注入可持续增长的新动能。

（3）数字开发与“打铁花”IP共创，从文化符号到消费载体

文化数字化，是让文化更“活”更火的重要途径，需通过创造性转化、创新性发展，使文化产品让老百姓“百看不厌”“惊喜不断”。“数字化文化消费是轻资产的，可以卖衍生品、可以卖IP、可以做沉浸式餐饮，场景不限于线下，也不限于实际体验。”北京大学文化产业研究院学术委员会主任陈少峰认为，可以把城市旅游与数字技术结合，实现沉浸式和交互式的旅游体验[9]。地方性文旅应该注重好“打铁花”相关文创产品的数字资产开发，以打铁花民俗文化为依托开发衍生实体产品和数字资产，精神层面满足游客对传统民俗艺术的追求，使其充分感知民俗文化历史、体验民俗文化艺术魅力，获得丰富的旅游体验。如河南工业大学“光影智承”项目构建非遗元宇宙空间，用户可铸造打铁花动态NFT。并做好实体IP衍生和IP角色的开发。如司徒小镇联名晋城铁器博物馆，开发“铁花纹”系列茶具，扫码可观看《千年铁魂》剧目片段，提高了相关文创产品的单价和复购率。山西司徒小镇还打造虚拟匠人“铁生”，通过短视频讲述《铁魂千年》故事，抖音话题#铁生的火花日记播放量破1.2亿次。总之，在塑造文旅品牌的过程中，各地区需要充分结合地方文化特色创新打铁花表演，充分展示其独特魅力，避免同质化现象［10］。

5 结论与展望

数字文化产业以文化创意内容为核心，依托数字技术进行创作、生产 、传播和服务，呈现技术更迭快、生产数字化、传播网络化、消费个性化等特点，有利于培育新供给、促进新消费。文旅融合时代，“打铁花”等非遗的数字化不仅是技术升级，更是文化叙事、场景重构与产业协同的系统工程。旅游当地应注重发掘本地区民俗文化资源，开发具有特色性、趣味性的旅游活动，增强游客参与感。同时善用数字技术传播，在产业开发中结合旅游自身特性，在民俗文化与旅游间寻找平衡点，协调二者关系[11]。未来需以文化叙事为核心、数字技术为引擎、产业化发展为目标，真正实现“技艺—场景—产业”一体贯通，为中国式现代化提供非遗方案。

参考文献

[1] 中共中央办公厅国务院办公厅印发《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》［EB / OL］.［2022-05-22］．https://www.gov.cn/zhengce/2022-05/22/content_5691759.htm.

[2] 郭园园．文化旅游视角下打铁花民俗文化的传承研究［J］．晋城职业技术学院学报，2020，13（3）：1-3，20．

[3] 张凤．河南省确山“打铁花”民俗文化研究［D］．青海师范大学，2018．

[4] 孙倩雯，武玥．文旅融合背景下“打铁花”的传承与发展路径探索［J］．收藏与投资，2024，15（12）：179-181．

[5] 王长青．文旅融合视域下“打铁花”类民俗文化赋能旅游业发展的路径研究［J］．西部旅游，2024（16）：36-37，40．

[6] 赵靓．平台时空与新兴民俗：大理“三月街”的数智演变［J］．民族艺术，2025（2）：101-113．

[7] 柯平，邹金汇，孙晓宁．启动新一轮文化产业转型升级的战略——针对《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》的分析与启示［J］．情报理论与实践，2022，45（8）：1-8．

[8] 让中华文化更“活”更火：透视《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》［N］．新华每日电讯，2022-05-24（7）．

[9] 常彦东．文旅融合视角下打铁花的传承与发展研究——以陕西省米脂县为例［J］．时代报告（奔流），2025（5）：91-93．

[10] 陈黎．文旅融合背景下民俗文化旅游研究［J］．文物鉴定与鉴赏，2021（14）：90-92．