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“语码”（code）是指相对于另外一种符号而言却独立存在的符号系统。人们日常生活和工作中的言语交际都是建立在“语码”符号基础上的。‘语码转换’是语言接触中出现的一种现象，在语言学界受到了很大关注[1]。语码转换指的是在同一次对话和谈话中专用不同语言的语码（单词、词组、句子或句群等）的现象[2]。

1 昭觉概况及商品叫卖调查点情况

昭觉县是全国最大的彝族聚居县，位于四川省西南部，四川省凉山彝族自治州东部，大凉山复心地带，东与美姑县、雷波县接壤，南与金阳县、布拖县、普格县连接，西与西昌市、喜德县相邻，北与越西县相连，辖区面积2702平方公里。截至2018年12月31日，全县辖45个乡镇，262个行政村、3个社区，823个农牧服务社、20个居民小组由彝族、汉族、回族、藏族、蒙古族、苗族、纳西族、布依族、傈僳族、白族、满族、傣族、土家族、侗族、黎族、羌族、朝鲜族、瑶族、维吾尔族、仡族、摩梭人组成，其中彝族人口占98.53%[3]。

由于这里是彝族聚居县，在昭觉县城里，在平时交流的时候，彝汉双语者居多。县城里的彝族会说一些汉语，当然，生活在这里的汉族也基本会说彝语。在商品买卖过程中，使用双语者居多。笔者于2019年7月12日—15日和2019年9月15日—19日先后两次展开调查，主要调查的是昭觉县城里的农贸市场、菜市场、步行街、车站等地方。

2 昭觉县农贸市场一带叫卖中的语码转换现象

叫卖语言是社会语言生活中不可或缺的组成部分，是“小商小贩为了推销商品而又叫又唱的种特殊的言语形式”[4]。商品叫卖语言和我们的生活密切相关，它涉及衣、食、住、行以及祭祀等各个方面，可谓是一部民俗文化的交响乐。农贸市场里边主要卖服装、鞋子还有一些杂货。几乎每个摊位里都有录音叫卖，还有少部分门店是口头叫卖。

2.1 服装类叫卖中的语码转换

（1）“处理”。这里面，对于“处理”这个词语，直接被转换到彝语中了。

（2）拖孩。在这里，本身在汉语普通话里的“拖鞋”一词，被转换成四川方言的“拖孩”，并运用到彝语中。

（3）生意?这里将“生意”二字直接转用。在城市彝族人的交流中，会自然的将汉语的某些词汇转换到彝语当中。

（4）卖彝族披毡：女孩：老板，?

老板：350块，，“变阿型”。

在这次交流中，女孩把称谓语“老板”一词，直接转换成了汉语，因为在彝族人的言语交际中，习惯将一些固定称谓用语直接转过来。对于“350”这个数学，那个老板直接转换了过来，当然，对于“钱”这种有数字的，少部分城市彝族可能直接用汉语表达，而乡村彝族习惯用彝语表达。对于不会有褶皱，这个，被换成了“变阿型”。

2.2 杂货类叫卖语码转换

（1）五坡“香料”，塔尔”饺子”。意思是“买五坡的香料，买塔尔的饺子”“五坡和塔儿”是当地的地名，直接转换这个可以理解，但对于“香料”“饺子”这些词汇，在彝语的固有词汇里没有，所以也没翻译，就转换过来了。

（2）“麻风”“风湿”，意思是“买治麻风的药，买治风湿的药”这是彝族土药方的推销，像“麻风” “风湿”这样的专业医疗术语，也就直接借用过来了。

（3）“金阳红糖”，。意思是“金阳红糖，一捆10元”。“金阳”是当地的地名，直接用没问题，对于“红糖”一词，也是直接用的。

（4）“尿不湿”。整句的意思是“来买小孩子的尿不湿”，“尿不湿”一词是直接转换过来的，因为彝族是将不用了的布料弄成小块，给小孩子弄的尿片，以前没有专门的“尿不湿”，所以借用了过来。

2.3 水果类叫卖

（1）来来来，苹果3斤10块了，3斤10块了，。

此叫卖语是汉族水果摊的录音叫卖，老板是汉族，所以说完汉语，又增加了彝语的叫卖，虽然彝语听着没那么地道，但还是能让人听清楚。

（2）西瓜，西瓜，。

“买西瓜，买西瓜，便宜卖了”，这是水果类专有名词的直接转换，彝族的固有名词里面没有“西瓜”一词。

皮果，皮果，香炯，香炯，。

“买苹果，买苹果，买香蕉，买香蕉，便宜卖了。”这句话里面，“皮果”一词是“苹果”，在彝族人叫卖的过程中，存在语音脱落现象。“香蕉”发成了“香炯”，产生了语言变体。

（3）彝族大妈卖桃子：，!

汉族顾客买桃子：大妈，桃子好不好吃？

彝族大妈：不好吃。

汉族顾客走远。

彝族大妈：自言自语，“好吃”“沙”。

这里，买桃子的彝族大妈担心桃子被尝后，顾客不买，以不好吃，来拒绝品尝。而还是转换用了汉语的“尝”字，用的是四川方言夹杂彝语的“沙”字，是“尝”的意思，在说的过程中后鼻韵丢失。I这里因交际对象不同转换语码，语用选择往往因人而异，即根据谈话对象选择语言。

3 昭觉县昭觉宾馆附近手机营业厅叫卖中的词语借用现象

3.1 电信卖手机的门口，彝族男子与卖手机彝族少女的对话

彝族男子：“充电器”?

彝族少女：“充电器”。

“充电器”多少钱？“充电器10块”。“充电器”是新的电子设备，被直接借用了过来。

3.2 电信卖手机门口的录音叫卖

“卡”，“卡”，“电信公司”“精准扶贫”“卡”，
“交”，“电话”“分钟”，“流量”，，“身份证”。

“办卡了，办卡了，由于精准扶贫的原因，电信公司办卡不给钱了，交20块，可以免费打400分钟电话，电话拿到汉族地区去。流量随便用，不给钱，快点拿身份证来办理呀”。在此句话中“卡”“流量”这些属于外来专业术语，就直接借用了。“电信公司”“精准扶贫”这是近几年政府提出。“交”“分钟”这些词是彝族人转换过来用的。“身份证”这是证件类固有汉语名词，直译过来的。

4 昭觉县菜市场叫卖中的语码转换与词语借用现象

4.1 汉族肉贩子和彝族老大爷

汉族肉贩子：我这肉是城北拿的，没卖完，我拿回家冻起的。

彝族老大爷：，？“回锅肉”。

汉族肉贩子：“问题”，“绞绞”?

彝族老大爷：“肉丝绞”？“肉片”绞?

汉族肉贩子：。

昭觉由于是彝族聚居区，生活在这里的汉族，基本是会说彝语的。

4.2 彝族小伙和彝族肉贩子

彝族小伙：“五花肉”?

彝族肉贩子：“20块”，“本地猪”，“划得着”。

“五花肉”，钱的金额都转换成了汉语。“划得着就是划得来的意思”。

4.3 菜摊

我：白菜多少钱？

彝族大妈：“开张生意”，“2块钱”。

“开张生意”，钱数都用的是汉语。

4.4 调料摊

买菜女：“小米辣”?

大妈：2块。

买菜女：好的，“微信”“扫”。

大妈：“扫”。

“微信”“扫”这些词语是近几年随着社会发展，付款方式改变，除了付现这种形式之外，支付宝、微信这些新的付款进入大众及百姓的视野，随处可见的二维码，让彝族老百姓也学会了这些新鲜的网络术语。

4.5 卖鸡摊

我：？

彝族鸡贩子：28块，“杂交”20块。

钱数用的汉语，“杂交”。当地对用饲料和粮食混合喂养的鸡为杂交鸡，用纯粮食喂养的鸡为土鸡。

语码转换的原因有很多，有为照顾适应对方语言，即为了使对方对自己产生好感，对话开始就用对方的语言来搭话；可是，对方也用我方的语言来回应时，在这种情况下经常出现语码转换现象[2]。笔者在昭觉县城农贸市场做商品叫卖语言调查后，发现卖主视不同顾客，娴熟地使用彝语、四川话或普通话。在有外乡顾客和本地顾客同时在场的情况下，则频繁地转换语码，尽量做到两方面兼顾，拉近彼此距离，以便顺利进行交易。有趣的是，有些通晓彝语的外地顾客，为了便宜地买到自己所需的物品，也会灵活地使用彝语与卖主讨价还价。显然，语码转换是一种有效的交际手段，人们往往随交际对象的不同而采用合适的语码。语码转换可建立、促进或改变人际交往效果。

凡是在多民族和多语言接触的语言环境里，双语和多语使用者的口语中经常出现语码转换现象。在凉山这块广袤的土地上，生活着团结共存的多个民族，各民族成员之间由于外在的差异与内在的不同，在自己的民族内部实现民族认同，各民族之间由于成功地实现语码转换，进而实现各民族之间的沟通交流与和谐共存，这种民族间的和谐共生关系，是实现整个中华民族的伟大复兴与繁荣昌盛的保证。

基金项目

四川省哲学社会科学重点研究基地——彝族文化研究中心项目：《城镇化进程中凉山彝汉语言接触研究》（项目编号：YZWH1929）的阶段性成果。

参考文献

[1] 高一虹．我国语码转换研究的现状与特点［M］．北京：商务印书馆出版，2007．

[2] 张兴权．接触语言学［M］．北京：商务印书馆，2012：190．

[3] 昭觉概况［EB/OL］．http://www.zhaojue.gov.cn/zjzj_5770/zjgk_5771/.

[4] 陈章太．叫卖语言初探［J］．语言教学与研究，1985（3）：104-111．