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1 问题提出

党的二十大报告明确指出：“以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，坚持和完善民族区域自治制度，加强和改进党的民族工作，全面推进民族团结进步事业。”可以说铸牢中华民族共同体意识已经成为我国当前和今后民族工作的行动指南，我们该如何把握住这条主线，就成为了当前我国民族团结进步事业的关键问题。习近平总书记多次对文化自信和铸牢中华民族共同体意识提出相关论述，事实上，铸牢中华民族共同体意识的核心在于增进中华民族文化认同，而对中华民族文化的认同来源于高度的中华民族文化自信。而高度的文化自信将有助于提升多民族国家的向心力和凝聚力，推进民族团结进步，这是整个社会稳定发展、国家长治久安的必要条件。有鉴于此，深入研究文化自信的心理作用机制、大力提升个体的文化自信水平，对于进一步铸牢中华民族共同体意识、推进民族团结进步事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大的意义。

瓦尔托丽娜（Valtolina，2013）提出多民族社会支持模型（Multi-ethnicity Social Support Model），他认为个体处于多元文化环境下，与其他民族文化进行接触的过程中会产生文化压力源，而文化压力源可以强化个体民族认同感，同时，文化压力源促使个体在本民族内或者在其他民族寻求社会支持。当个体拥有坚定的文化自信时，会在生活中找到文化认同感、民族认同感，也就意味着会更好地领悟社会支持。当对社会支持有更高的感受力时，民族之间的交往、交流与融合也会更加地顺畅和频繁，这也将有助于加强中华民族共同体意识（邓钢，2018）。由此，本文将探讨民族地区高职生的文化自信对铸牢中华民族共同体意识的影响研究，以及社会支持与民族交往态度在二者之间是否起到链式中介作用。

2 研究对象

采用方便取样方法，选取了四川省凉山彝族自治州数所民族学校的高职生为研究对象，共线上收集
1，900份，获得有效问卷1，785份，问卷有效率为94%，详细信息如表1所示。

表1 有效样本的人口统计学变量构成表（N=1，785）

Table 1 Table of demographic variables for valid samples (N=1, 785)

2.1 研究工具

2.1.1 文化自信量表

采用周婷（2020）编制的文化自信问卷。该问卷一共有10个题目，包括两个维度：文化赞扬与文化自豪。采用5点计分法，1（“完全不同意”）到5（“完全同意”），得分越高表明个体的文化自信程度越高。本研究中，该问卷的Crobach’s α系数为0.86，问卷信度较为理想。

2.1.2 社会支持

采用邹泓编制的社会支持量表（1999）。该问卷一共有23道题，包括五个维度：家庭支持、内群体朋友支持、内群体其他支持、外群体朋友支持、外群体其他支持。采用五点计分法1（“完全不同意”）到5（“完全同意”），得分越高表明个体的社会支持水平越高。该量表的α系数为0.945，表明该量表有良好的内部一致性。

2.1.3 民族交融态度

采用陈立鹏编制的民族交融态度量表（2022）。该问卷一共有15道题，中华民族共同体意识共有认知、情感、行为三大维度，每个维度5个题目，分别涵盖了共居、共学、共事、共乐、通婚五个方面，各项指标均符合测量学标准。量表采用Likert五点计分方式，即1代表“非常不认同”，2 代表“比较不认同”，3 代表“不确定”，4 代表“比较认同”，5 代表“非常认同”，得分越高说明民族交融态度越强烈。该量表的α系数为0.94，表明该量表有良好的内部一致性。

2.1.4 中华民族共同体意识量表

采用陈立鹏编制的中华民族共同体意识量表（2021）。该量表共18道题目，包括认知、情感、意志三大维度，每个维度具有6个题目。量表采用Likert 五点计分方式，即1代表“非常不认同”，2代表“比较不认同”，3代表“不确定”，4代表“比较认同”，5代表“非常认同”，得分越高代表中华民族共同体意识越强。该问卷的Crobach’s α系数为0.90，问卷信度较为理想。

2.2 数据收集与处理

本研究采用集体实测和线上施测方法收集问卷数据。采用SPSS 26.0对所获数据进行描述性统计、相关分析、独立样本t检验等，采用Process进行链式中介分析。

3 研究结果

3.1 共同方法偏差检验

共同方法偏差检验采用了Harman单因素检验方法来检验数据的共同方法偏差程度。结果显示：共有7个特征值大于1的因子，第一个因子的解释力为19.025%。根据国内应用情况，一般认为单因子解释的变异不得大于40%，因此，本研究不存在严重的共同方法偏差。

3.2 描述统计和相关分析

根据表2的统计结果，少数民族地区的高职生在文化自信、社会支持、民族交融态度，以及中华民族共同体意识等方面的表现都优于理论中值3，这表明他们在这些方面都表现出良好的素质，他们不仅拥有较强的文化自信，而且也得到了社会的大力支持，从而更加热爱民族。经过深入分析，表3中的数据表明，文化自信、社会支持、民族交融态度和中华民族共同体意识这4个变量与其他维度之间存在着明显的正相关性。

对民族地区高职生的民族交融态度、社会支持、中华民族共同体意识、文化自信在人口学上的差异检验详见表4、表5。

表2 描述统计结果及差异检验

Table 2 Describe statistical results and test for differences

表3 主要变量的相关分析

Table 3 Correlation analysis of major variables

注：*表示p<0.05，**表示p<0.01，***表示p<0.001，下同。

表4 独立样本t检验

Table 4 Independent-sample T-test

表5 单因素方差分析

Table 5 One-way ANOVA

根据描述性统计与相关分析，结果见表2。年级与文化自信、社会支持、民族交融态度，以及中华民族共同体意识显著相关，性别与民族交融态度及社会支持呈显著相关，后续回归分析将性别与年级作为控制变量。

在控制年级、性别的情况下，文化自信显著地正向预测中华民族共同体意识，β=0.19，p<0.001，模型的调整R2=0.39，ΔR2=0.39，F（1，1783）=73.32，p<0.001。

通过海斯（Hayes，2013）开发的SPSS插件Process，我们建立了一个基于中华民族共同体的模型6，其中，文化自信是自变量，中华民族共同体意识是因变量，社会支持与民族交流交往态度则是一个链式中介变量，此外，还有一个对应的变量，即年级与性别。该模型的路径系数结果如图1所示。经过数据分析，我们发现，这组数据的回归分析方法更具统计价值，其中R2值达到了R2=0.4，F值达到了
（3，1781），而p值低于p<0.001。此外，我们使用Bootstrap抽样的方法来评估中介因素的影响发现，在这组数据中，以社会支持作为中介因素的影响是0.13（95%CI=［0.005，0.12］），而在这组数据中，以民族交融态度作为中介因素的影响是0.11，95%CI=［0.28，0.72］。研究表明，当社会支持和民族交流的程度达到0.06时，它们对文化、对中华民族共同体认识的正向影响就显现出了链式的作用，这一结果得到了0.13的95%CI的证实，这一结果表明，文化自信对此增进中华民族共同体认识有着重要作用。

图1 社会支持与民族交融态度在文化自信对中华民族共同体意识效应中的链式中介作用

Figure 1 The chain mediating role of social support and ethnic integration attitude in the effect of cultural self-confidence on the consciousness of the Chinese national community

4 分析与讨论

4.1 文化自信、社会支持、民族交融态度与中华民族共同体意识的特点

经过本次研究，我们发现，民族地区的高职生拥有较高的文化自信，他们对中华民族的文化充满自豪感，并且热情地赞美它。这与以往的研究结果相符，说明少数民族学生对自己所属的民族拥有深厚的认同感。经过本次研究，我们发现，藏族大学生的社会支持水平明显优于其他民族，这与先前的研究结果相符。此外，我们还发现，民族地区的高职生对于民族交融的态度也更加积极，这也印证了先前的研究结果。根据研究结果，多民族混合高校的大学生对外族的情感态度更加积极。此外，本次调查还发现，民族地区的高职生更加重视中华民族共同体意识，这一结论得到了许多社会支持，他们认为，这种重视是由于我国长期以来积极推行民族教育政策所带来的。

4.2 文化自信、社会支持、民族交融态度、中华民族共同体意识的关系

经过本次研究，我们发现，民族地区高职生的文化自信水平与中华民族共同体意识之间存在着显著的正相关关系，这一结果与以往的研究结果相符（陈立鹏，2020）。此外，我们还发现，文化自信水平还能够直接影响中华民族共同体意识的形成。研究表明，民族地区高职生的文化自信是构建中华民族共同体的基础，因此，要想建立起中华民族共同体的认同感，就必须以尊重文化自信为基础，并且通过文化自信来促进合作和双赢。

4.3 社会支持的中介作用

经过本次研究，我们发现，民族地区高职生的社会支持对于他们的文化自信和中华民族共同体意识的形成具有重要的中介作用，这表明，个体对社会支持的认知与他们的文化自信和中华民族共同体意识之间存在着密切的关联，而且这一结论也得到了前人的证实。研究表明，民族认同和中华民族认同对于乐观和积极情绪的影响是显著的，并且能够帮助人们保持更加稳定的心理状态和自我评价。此外，社会支持不仅是马斯洛需求层次理论中的安全需求，也是个体实现自我价值的基础，而国家则是个体获得更多自由、拓展生活意义的重要来源。通过社会支持，个人的文化自信和中华民族共同体意识得到了极大的提升，这种提升不仅有助于增强个人的文化自信，而且也有助于更好地理解社会支持，从而形成一种良性的循环。

4.4 民族交往态度的中介作用

经过深入调查，我们发现，不论是哪个民族，他们的文化和价值观都会对他们的民族认同产生一定的影响。结果表明，发展取向的认同理论认为，一个人拥有强烈的民族认同感，将会激励他们去探索和承诺自己的民族，从而更有可能实现民族认同的目标。此外，这种成熟的民族认同感还表明，一个人对自己的民族群体和民族之间的关系有着更深刻的理解，从而使他们对其他群体抱有更加积极的态度。随着时间的推移，不同民族之间的交流与互动越来越深入，这有助于消除对外来民族的偏见和负面印象，发现民族间的共同点，加强中华民族的多样性，从而使全民族更加认同这个国家。

4.5 社会支持、民族交往态度的链式中介作用

经过本次研究，我们发现，民族地区高职生的文化自信和民族交往态度之间存在着一种相互关联的联系，即文化自信能够提升他们对社会的认知，并且促使他们更加积极地参与民族交往，从而提升他们对中华民族共同体的认知。这项研究结果表明， 拥有良好的文化自信有助于个体的心理健康。

5 研究结论

本研究得出的结论如下：（1）民族地区高职生的文化自信、社会支持、民族交融态度、中华民族共同体意识均高于理论中值，处于较好的水平；（2）民族地区高职生的文化自信对中华民族共同体意识具有显著的正向预测作用；（3）民族地区高职生的社会支持、民族交往态度在文化自信与中华民族共同体意识之间既能单独起到中介作用，也能共同起到链式中介作用。

参考文献

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