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“夜无故入人家”律的演进、法理及实践
“夜无故入人家”律，在中国古代法律文本中流变数千年。经逻辑推论、史料补强、要素比对，发现其在东汉时已经是法律规定，延续而终结至清末修律。“夜无故入人家”律与我国封建社会的盗贼之患关系密切，其原本目的为听民杀贼，这实质是古代社会被迫...More >>
《折狱新语》中的婚姻判决研究
《折狱新语》是明代宁波府推官李清的判词专著，共收录判词二百一十篇，其中涉及婚姻的共计二十九篇，是研究明代婚姻制度的重要材料。《折狱新语》中的婚姻判决分为“一女二嫁”“夫妻离异”“孀妇再嫁”“典雇婚姻”“涉妾判决”五类。在当时经济的...More >>
造作有式：法学视角下《营造法式》的 属性、地位与功能
北宋时期的《营造法式》，不仅是官订的建筑技术专书，也具工程建筑法典性质。“法式”自古有规章之意，《营造法式》具有法典式的编纂颁行程序、体例结构与规范属性。《营造法式》与相关律、令共同规范营造活动，在宋代工程建筑法律体系中地位独特。...More >>
国家社会科学基金项...
试论儒家的“天信仰”——古代中国最重要的“宗教权利
“天”是中国古人尤其是儒家的至上神，《诗经》《尚书》等儒家典籍对此多有记述。孔子、孟子、董仲舒等历代儒家先贤，都是“天信仰”的践行者。儒家的“天信仰”也被统治者所接受，历代王朝的“祭天”大典，是儒家“天信仰”的制度化表达。儒家的“...More >>
国家社会科学基金项...
敦煌法学形成的区位优势与研究现状
敦煌法学，基于敦煌的区位优势，依存于敦煌学而蒸蒸日上，具有天然的史地条件。敦煌法学是敦煌学的一个分支学科，也是我国法学、法理学、法史学的重要组成部分。敦煌法学的主要倡导者为李功国教授，他对构建敦煌法学学科，推动敦煌法学专业研究力量...More >>
